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未生怨王灭瓦基盟国,佛教的流传,以及在印度的消亡
更新日期:2015-1-5 浏览次数:725 字号选择:  


未生怨王灭瓦基盟国

注释者:在那一段时间,未生怨王一心想灭掉位于恒河北岸,以韦沙离为首都,国力强大的邻国瓦基盟国。禹舍了为协助国王达到此一目的,伪装成反叛者反对国王,让自己以卖国者的身分遭到揭发,然后逃到韦沙离避难。在这之后的三年里,他致力于在联盟国间挑拨离间,当认为时机成熟时,便暗中通报未生怨王。韦沙离的统治者们,此时已分裂到无法抵御外敌的地步,未生怨王很快就成功地大举入侵,又随后对瓦基族人进行了大屠杀,这便是独立的瓦基盟国灭亡之日。高沙喇国的维都哒跋王很快也效仿了他表兄的行为,大举入侵在其东北边界属于释迦族与拘利族的领土,并对其人民也进行了同样的杀戮。

佛教的流传,以及在印度的消亡

叙述者:印度历史的第一幕到此结束。在这之后的一个半的世纪里,直到孔雀王朝及其帝国的兴起,史料所载的仅有马嘎塔历代国王的名字,以及在佛陀入灭百年后众阿拉汉二次结集。但在此之前,北部的强国高沙喇国已经灭亡(其因不详),古老的马嘎塔的继承者旃陀罗笈多王(希腊旅行家麦加斯梯尼(Megasthenes)称为他Sandrocottos),已统治整个恒河流域,并将首都设在今日的巴特那(巴嗒厘子城,Pādaliputta)。
第二次结集的始末,毋庸置疑地是在那次结集当时被载入律藏之中。经典再次被复诵,可以肯定的是,第一次结集之后新出现的几部经典是在这次结集时加到藏经里。第三次结集则发生在阿首咖王(Asoka)(旃陀罗笈多王的孙子)执政时期,论藏因增加一书讨论多种异论而完整,事实上,三藏经典至此定型。
此时佛教已出现了十八个不同的部派,其中上座部(保守长老学派),在皈依佛教的阿首咖王(Asoka)在位时期成为主流。他的儿子(或说是他的侄子)——阿拉汉马兴德,把巴利三藏及其注释书带到锡兰,而其他长老则分赴各个不同的国家。他所携去的巴利三藏至今仍完好地保存在锡兰,同时也传到缅甸、泰国与柬埔寨这些上座部仍兴盛的国家。
中国旅行家义净三藏在第七世纪末曾游学于印度(但未到锡兰),根据他的说法,当时上座部佛教盛行于南印度,而说一切有部(其梵文经典晚出于巴利藏经)则盛行于北印度,虽然除此之外,还有其他部派也在各地传播。说一切有部的藏经后来向北方与东方传播,而巴利藏经则向南方与东方传播。据义净三藏说(他本人为说一切有部的学者),在他的年代里,大乘佛教似乎便已植根于每一个或大多数的部派,一般公认它是由大众部分出。虽然大乘佛教曾多次在锡兰与缅甸兴盛一时,但它却从未能取代它在那些国家里的老对手。而在印度,任何形式的佛教都在进入十五世纪之前,已完全消失。
 
原注:        
 
Œ 偷罗难达比库尼常以一位骄傲、聪敏、惹事生非的女子出现在律藏中,她也是数条戒律制定的原因。
 锡兰即今斯里兰卡。(菩提)
 
译注:       
「负债者」是指未证阿拉汉一旦烦恼断尽证得阿拉汉即堪受人天供养。
‚ 此即指大妄语戒。
ƒ        这一说法给人经藏四部之架构成立在先,咖沙巴尊者询问在后的印象,而实际的情形正好相反。
„ 第三次结集时,马哈摩嘎喇那子帝须汇整各部派对佛法的诠释异议,由大众讨论,并加以批判,论决正义,并将之编撰集成《论事》一书。

 
 


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