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6.游蜀受业  7.二十受具  8.帆舟三峡  9.不取嚫施
更新日期:2015-1-6 浏览次数:664 字号选择:  


6.游蜀受业(长安庄严寺~四川,618年,17岁)
 
奘师与兄到了长安以后,见到李渊的军队非常有纪律,对百姓秋毫无犯,心裡感到非常高兴,直以为自己来对了地方。可是等到他在庄严寺挂单一段日子以后,就大失所望了!因为他发现整座长安城,连一个研究佛学的讲座也没有,而且,佛学经典的收藏也比不上洛阳。他心裡想,留在这裡又不能研究佛法,岂不是白白浪费时间?于是再与二哥商量,准备离去。可是长捷法师却劝他说:
 
「大唐刚刚建国,重武轻文是必然的事情。再说天下这麽乱,在我们无法确定哪个地方比长安好以前,就先暂时住下,等时局稳定一点,再做打算吧!」
 
奘师无奈,只得接受了建议,先暂时住下来。这时是西元六一八年。
 
在庄严寺住了一段时间以后,奘师发现许多寺裡的师父陆续离开,也不知道是何原因,于是便向人询问。
 
「什麽,你不知道吗?空、景两位法师已经到四川去了,有许多人也跟著去了。」
 
于是长捷法师这才想起了隋炀帝曾在东都,建立四大道场,召天下名僧去居住的事。那裡曾经法将如林,大德高僧齐聚一堂,但因隋末国乱,供养停止,所以多半的法师转游驻四川,能知佛法的人亦多集中在四川,四川已取代洛阳,成为当时全国佛法的研究中心了。于是奘师又与兄商量说:「这裡没有佛法,怎能虚度时光呢!」于是兄弟两人离开长安,经子午谷而入汉川受业。
 
 
7.二十受具(四川成都,622年,21岁)
 
到了四川以后,奘师兄弟二人先跟随空、景两位法师学习佛法,不久又转至成都,才发现当地的佛学研究风气更盛,于是很高兴地在空慧寺住了下来。
 
这段期间,奘师非常珍重光阴,到处听法,励精求法,从不间断懈怠。遇有閒暇时间,亦是埋首于藏经楼研究经典。于是在二、三年间,奘师便已通达瞭解各宗经论,并受到各地佛门高僧与一般人士的推崇。当时在成都教授佛法的人很多,讲座之下,常有数百人。而奘师年纪虽轻,但见解独到,不在诸僧之下,于是各地闻风而钦望前来的人,也不在少数。
 
另一方面,奘师之兄,也常设讲筵,演涅槃经、摄大乘论、阿毘昙等,尤擅长老庄之学,为蜀人所钦慕。兄弟两人,懿业清规,芳声雅质,大可与东林慧远、慧持两师昆仲先后媲美,一时之间,在成都传为美谈。
 
至武德五年时,奘师年满二十,于成都受具足戒,结夏学律。没多久,便将戒律中的五篇七聚(戒律的分篇类聚是说明其罪性及结成的因果等)都一一穷研既尽。
 
 
 
8.帆舟三峡(至荆州天皇寺,624年,23岁)】
 
玄奘大师受了具足戒后,正式成为出家比丘。出家后的奘师更加认真努力,成都附近各道场,他几乎都走访过;寺中的经典,也通通读完了,这时候的他已经是一位佛学造诣高深的比丘。他想要进一步再求学业,却发现四川已经没有可以让他师法与学习的地方,他心裡想:「四川这地方,虽然可以修道,但是经典却很缺乏,实在是一件憾事。听说此时的长安已经安定,有许多的经典又可以阅读了。」(原来在战争时,有许多的经典都被收藏起来。等到天下太平以后,这些经典才又开放供人阅读。)
 
于是奘师再度兴起回长安的念头。他与兄商议,但不被允许,因为按照当时僧侣的管理办法,他是不能随意离开成都的,这使得奘师十分苦恼。
 
「不让我离开,那我就只好偷跑了。」奘师顾不了法律上的限制,决意要离开四川。
 
他左思右想,终于想到一个好方法,那便是与商人结伴,偷偷离开成都。于是他向二哥辞行,躲入商船,顺流而下,沿途经过许多急流,穿过长江三峡以后,很快地就到了湖北荆州(今湖北省江陵)天皇寺。
 
天皇寺裡的法师一听是玄奘法师光临,都热诚接待,因为他们早已听闻奘师的大名,知道他的佛学造诣高深,连一些年高的大德也自叹弗如。
 
他们特别为奘师设下道场,请奘师主持讲座,为大家讲授经典。奘师一共为他们讲了《摄大乘论》及《阿毘昙论》,从夏至冬,各得三遍。
 
 
9.不取嚫施
 
玄奘法师在天皇寺讲经的消息一经传出以后,引起全城轰动,不只是各寺的佛门人士,就连汉阳王李瑰也亲自率领一批官吏和僧侣前来听讲。一时之间,道俗各界前来请益问法的人,络绎不绝于途。玄奘法师对于前来问法之人,均一一为他们解答疑难,善巧譬喻,应对自如,使问者无不心悦意服。其中有深刻领悟的,甚至当场感动落泪,相见恨晚。
 
总而言之,奘师这次在天皇寺的讲课是非常成功的,所有的人都对奘师的学识与德行称讚有加。汉阳王为了感谢奘师,特别准备了许多财物供养奘师,加上来自各界的嚫施,一时堆积如山。虽然如此,奘师却一介不取,全部供养天皇寺的常住。
 
 


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